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企画・編集室から

  • 2021年、今年もよろしくお願いします。

    2021年1月2日

「企画・編集室から」全ての記事へ

電子書籍・新刊

  • 『鳥居俳句:俗から聖なるライフへ』ディビッド H. ローゼン 著/串崎 真志・山内 貴子 訳

    2020年9月4日
  • 『六華寮に春が来た』(菅村 洋治 著)

    2020年4月27日
  • 『複線径路・等至性アプローチ(TEA)が拓く保育実践のリアリティ』(中坪 史典 編著)

    2019年7月23日
  • 『自己をみつめる教科書』(串崎 真志 著)

    2019年3月31日
  • 『19歳までのメディア・リテラシー:国語科ではぐくむ読む・書く・創る』アンドリュー・バーン Andrew Burn 著/石田 喜美 奥泉 香 森本 洋介 訳

    2019年3月20日
  • 『55歳からのアクセプタンス&コミットメント・セラピー(ACT):超高齢化社会のための認知行動療法の新展開』(武藤 崇 編著)

    2017年3月3日
  • 『子どもとむかいあう:教育・保育実践の記述,省察,対話』(川島 大輔・勝浦 眞仁 編著)

    2016年9月24日
  • 『スピリチュアリティ教育への科学的アプローチ:大きな問い・コンパッション・超越性』(村上 祐介 著)

    2016年1月11日
  • 『体験を問いつづける哲学 第1巻 初期ジェンドリン哲学と体験過程理論』(三村 尚彦 著)

    2015年10月28日
  • 〈身〉の医療 叢書『治療的自己における“身”の意義』(中井 吉英 著)

    2015年10月19日
  • 『ビジュアル・ナラティヴとしてのマンガ:マンガ/小説/映画の中の視点から』(家島 明彦 編著、菅谷 充(すがや みつる)・やまだ ようこ・斉藤 こずゑ 著)

    2015年9月11日
  • 『とても簡単!自律神経セルフメンテナンス:神経のしなやかなはたらきを取り戻す』(浅井 咲子・田島 功 著)

    2015年4月20日
  • 〈身〉の医療 叢書『〈身〉の医療:心身医学から魂身医学へ』(深尾 篤嗣 著)

    2015年2月24日
  • 『ふれる/ふれられることの心理学:社会性の基盤を探るタッチ研究』(串崎 真志 著)

    2014年8月30日
  • 『知識の哲学と生き方の選択』(山口 尚 著)

    2014年6月25日
  • 『「裁判員」の形成、その心理学的解明』(荒川 歩 著)

    2014年4月1日
  • 『震災被災地で心理援助職に何ができるのか?』(国重 浩一 編著、持留 健吾・西嶋 雅樹・星 美保 著)

    2014年3月6日
  • 『リフレクティブ・マインド:ふりかえる心の科学』(串崎 真志 著)

    2013年12月26日
  • 『ナラティヴ・プラクティスを通して見た東日本大震災後の気仙沼:緊急派遣事業でのスクール・カウンセラー勤務を終えて』(国重 浩一 著 特定非営利活動法人ratik 編)

    2013年12月26日

2021年、今年もよろしくお願いします。

2021年1月2日 / ratik / 企画・編集室から

私たちは「時間」「空間」の枠組みのなかに生きており、この枠組みを自明なものとして様々な営みを続けている。しかし、この「枠組み」は本当に疑えないものなのだろうか。

たとえば、私たちは、

  • 三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aが在り、かつ、
  • 三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aがない。…(1)

あるいは、

  • 三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aが在り、かつ、
  • 三次元直行座標上の点(x2, y2, z2)にも個物Aが在る。…(2)

といった事態を端的に「矛盾」と捉える。しかし、(1)や(2)のような事態は「実は」生じているのであり、こうした事態を把握するがために、「先後」や「経過」なる概念が、私たちの認識の「枠組み」に予め準備されている「だけ」なのだと、なぜ言えないのだろうか。

私たちの認識では、(1)や(2)の事態は、

  • 時刻t1に三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aが在り、かつ、
  • 時刻t2に三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aがない。…(1)’
  • 時刻t1に三次元直行座標上の点(x1, y1, z1)に個物Aが在り、かつ、
  • 時刻t2に三次元直行座標上の点(x2, y2, z2)に個物Aが在る。…(2)’

と言い表されるだろう。そして、ここに「時間」や「運動」といったものが持ち込まれる。しかし、私たちの認識とは異なる「枠組み」を有し、(1)や(2)を、(1)’や(2)’に書き改めることを必要とせずに、また、「矛盾」として却下することもなく、一挙にそのまま把握する知性があり得ると、なぜ考えられないのだろうか。「時間」「空間」といった枠組みのない知性を。

私の意識は、途切れている。過去とも、未来とも。これは、突然、眠りから覚めた時の話をしているのではない。私に与えられているのは、「さきほど階段を降りていた」といった記憶に過ぎないものと、「まもなく階上に行き昼食をとるだろう」といった不確かな予期を伴い、「この椅子に座り、パソコンを目の前にしている(ようだ?)」という「現在の意識だけ」なのだ。いつも「現在の意識だけ」しかない。いや、より正確には、「いつも「現在の意識だけ」しかなかったという記憶と、これからも「現在の意識だけ」しかないだろうという予期のみに彩られた、この「現在の意識だけ」」しかない。過去(始まり)とも、未来(終わり)とも断絶し、時間の経過なんぞとは無縁に、何の理由も原因もなく「ただ、今、在る」。

『Gamera3』で倉田真也が、『宇宙戦艦ヤマト2199』でハイドム・ギムレーが、『進撃の巨人』でマルロ・フロイデンベルクが、「これが死か」と呟く。しかし、彼らがそれぞれの今際の際で「これ」という言葉で指し示しているのは一人称単数の死ではない。むしろ、この言葉が指しているのは、彼らの人生の中での体験でしかない。いや、もっと正確にいうならば、「人生」などという「時間の経過」を前提とした話法が無効なほどに、先述の「ただ、今、在る」の外部は、端的に私には与えられない、というべきか。

「私は死なない」と語る荒川修作の真意は分からない。でも、この言説にはなにがしかの真実が含まれるようにも感じられる。

今年もまたratikでは、人々の営みのなかに発見される真実に、また、人々を取り囲む自然の仕組みを明らかにする取り組みに注目していきたいと思います。それとともに、私たちの「枠組み」をとらえ、その先をみつめるまなざしをも見出していきたいとも思います。どうぞよろしくお願いします。

〔ratik・木村 健〕

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